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一
连续八天的国庆黄金假期快要结束了。
朋友圈里的摄影大赛也进入尾声。比起前几天的疯狂晒图，今天看着已经不怎么热闹了。
确切地说，这场摄影大赛，还是地理位置大赛。
我微信好友数比较多，所以欧美日东南亚都不稀奇，我还见过非洲的。
大概就是南极北极没见到了。
我曾经在课上开玩笑式地问过学生。
为什么同样是学校食堂，你们从来不标注我交那四五个餐厅，做交换生到了国外大学，就要显示出来呢？有时候甚至不是国外，不过是港台这种海外罢了。
当然，我是知道答案的。
二
我很早以前写过一篇文章，提到过“互联网并不是一个相对现实社会而独立存在的虚拟社会，它恰恰是这个社会的组成部分”。
虚拟不是现实的对立面，而是现实的一个子集。
我们在网上很多举动，并非脱离现实社会而行为，它们大多是我们现实行为的一种延续。
比如，表演。
这并不是什么贬义词，说你是戏精也不是在骂你，因为我也是。
我们日常生活每天都需要表演，有时候甚至是非常刻意非常精致非常有脑洞地在表演。
在戈夫曼的笔下，这叫“自我呈现”。他还专门写了一本书，题为《日常生活的自我呈现》。
这是一本社会学领域相当经典的著作。
英文版1959年付梓的这本书，对互联网社交网络上的“表演”依然有着足够的解释力。
三
一周前过世了一位大佬：纽豪斯。
他是著名杂志《纽约客》的老板，当然，他还有很多其它杂志，比如《Vogue》。
《纽约客》在1993年刊登了一幅漫画。
互联网上没人知道你是条狗。
到了2000年，这幅画可能是纽约客史上被重印最多的一则漫画，作者也由此而赚了数万美元。
但很显然，这幅画描绘的是网络的史前时代。
今天，还有人不知道你是条狗么？
如果有需要，人们甚至能知道你这条狗的祖宗八代血统脉络——术语叫“人肉搜索”。
既然各位都知道我是条狗，接下来的问题就变得很重要：
我不能让各位觉得我是条坏狗、烂狗、low狗。
四
2010年，刚刚结束了内测的新浪微博，和我所在的交大媒体与设计学院达成了一个基于数据库的合作：做一份类似白皮书蓝皮书的研究报告。
基于此项研究，微博向我们开放了它的后台数据库。
这使得我对微博在当年4月份时搞的一项活动得以全样数据的观测——在七年后的今天，可以被很不准确地称呼为“微博大数据告诉你所不知道的一件事”。
新浪微博发起了一个带绿丝带的活动，参加者会在自己的微博名字边上多一个绿丝带的符号，以表示ta对彼时青海玉树受灾群众的哀悼之心。截止到某个日子，在活动发起日到该日有登陆的用户中，v字认证用户有51%悬挂了绿丝带，非v用户的比例只有20.5%，而粉丝数排名前2000的大v，比例上升到57%。
我们很难得出结论说，大V比一般的V更有同情心，V比非V用户更有同情心这类不着边际的论断。
我们只能这么说：大V比V，V比普通用户，更愿意让别人知道ta是有同情心的。
这个例子，近乎完美地诠释了戈夫曼的“自我呈现”。
当你一旦“实名”（也就是别人知道你是谁）后，这个所谓虚拟的社交网络，就是你的前台——这个词也是戈夫曼在书中创造的。
五
某年某月某日，我在微博上闲逛，发现到一个特别有趣的，姑且称之为小事件。
一位带V且我认识的某知识分子，忽然发出了一条微博：
我怀着非常大的恶趣味，立刻截了屏。因为我预判的是——根据我对他的了解，他会飞快删除这条微博。
根据微博附属产品微盘的机制，当你下载一个文件后，它会默认帮你自动发出一条类似上图的微博。一般只有微博素养很高的人，才会很小心地去去除那个自动发微博的勾选框。
正如我所预料的，事主在非常快的时间内，删除了这条微博。但他的粉丝量比较可观，还是在几分钟内引起了二位数的转发和评论。
这是一个“后台”的行为进入到“前台”中，所引起的一点点小尴尬。
一位成年男子，出于种种原因，看一段不雅视频，其实并没有什么。
但后台行为是不能给人看的。
有的人对后台定义比较宽泛，比如如果我要是被自动发了这条微博，我并不觉得这是不可以进入前台的。
有的人对后台则定义非常狭窄。有一个传说，说是宋美龄绝对不允许蒋介石见到她刚醒的样子，一定要梳洗后蒋才能见到她——睡眼惺忪这种事每个人都有，但对自己的丈夫都要定义为“后台”，这算是非常极端的案例了。
六
但人的前台并不是只有一个前台，且在不同的前台，后台定义也不同。
在不同的场景下，我们需要扮演不同的社会角色。
一个医生，在病人面前轻易不能表现出你的病特别得疑难杂症，我也搞不懂，诸如此类的行为话语。但若以进修的身份在参加某个学习或讨论时，面对更高等级的大咖名医，表示我不知道，并没有什么。正相反的是，一副完全了然的神色，未必是对的。
中国有一句古话，”见人说人话，见鬼说鬼话“，话丑理端。
不信你见人说鬼话试试？
微博这个前台，和微信朋友圈这个前台，是不太相同的。因为它的link确认机制不同。
微博上要关注一个人，并不需要后者的同意。但在朋友圈你想关注一个人，后者不通过是不行的。
这意味着，朋友圈这个前台，是当事人事先做过一定的区隔的。
早期的时候，我们更愿意称为”熟人社交“，现在可能也说不上有多熟，但至少，与你建立link的其人其貌，与你建立link的何时何地，大致总是有些数，全然不像微博，你完全有可能不知道follower究竟是谁。
七
我不太记得，即便是在微博鼎盛时——也就是号称围观要改变中国时，假期摄影大赛如火如荼过。
但很显然，这两年朋友圈的摄影大赛，地理位置大赛，一年盛于一年。
我甚至推断，朋友圈是假期旅游的重要推手。
是的，我把朋友圈放在了”因“这个位置上。
因为人是互相影响的。今年你参赛了，我观赛观得心动不已，当然有可能导致下一个假期我也要参赛。
假期里的地理位置大赛，我想没人会否认——即便是参赛者，有”显摆“的意味。
而显摆这件事，对于”熟人“去行为，比对”陌生人“去行为，来得更为合适一些。
或者这么说，微信这个前台，比微博这个前台，更适合去做一些轻度的炫耀型行为。因为大多数人的显摆，也不过就想讨一些”熟人“的赞，并不想引起公众层面的注意。
毕竟不是所有人都是郭美美。
朋友圈对照片、地理位置这些东西，并没有”转发“的机制，这很技巧地达成了参赛者微妙的一种心理：只对一部分人炫耀，收获有限的赞即可。
八
朋友圈的产品设计，说好听叫真是洞察人性，说不好听：这帮产品经理，真是心机boy+girl。
它可能是最好地契合了你我做一个戏精的欲望。
比如对参赛照片点赞这个行为。
当参赛者兴致勃勃地发布了九宫图进行显摆后，ta肯定期望能得到一些回应。如果你和ta的确属于“熟人”，或是后者社会资本比你高的情况下，进行点赞，是符合常理的，也是一种友谊的……唔……表达？表演？
但如果每个观赛者都如你这么想，而且一不小心，这些观赛者和你也有link，一个烦恼的结果出现了：你只不过是表达一下友谊，但你会不断被被提示其他人也在点赞。
微信的产品经理们，准确地抓捕到了你这个想要表演又不想太过被骚扰的心机。
你现在可以选择“不再提示”了。
多好的一个机制，又可以表达友谊，又可以事了拂衣去，哪管后面点赞滔天。
当然，更有可能的是，微信的产品经理，期望你们能对朋友圈广告多多点赞吧，哈哈哈
九
凡勃伦在他的《有闲阶级》一书中提到：炫耀性有闲。
但今天的炫耀型有闲，很难讲是有闲阶级做的事。至少摄影大赛不是。中产阶级是最苦逼的一个阶层，远远谈不上“有闲”。
能做到人群区隔化的社交网络的出现，使得我们进行炫耀性有闲得以可能。
当然，也要考虑到工具的进步。
包括安卓和苹果在内的智能手机在摄影能力上的大幅提到，也是朋友圈摄影大赛的重要推动力。
30万像素是拍不出美轮美奂的风景照片的，也就谈不上“炫耀”了。
是吧？
十
最后再提一下戈夫曼的这本书。
此书看起来绝不轻松，颇有一种晦涩难懂的感觉。这并不完全是翻译的问题，原著的英文就写得非常繁复。推荐看台湾版的。
台湾桂冠出的版本里，有孙中兴的导读，帮助理解。
孙中兴讲过一个“爱情社会学”，听上去有些无厘头，不过人是正儿八经的哥伦比亚大学博士，台大社会系教授。
渊源上讲，孙教授算是戈夫曼的徒孙吧。
—— 首发 扯氮集 ——
作者执教于上海交通大学媒体与设计学院，天奇创投管理合伙人
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